Descendencia sefardí en Minas Gerais
Es bien conocida la presencia de cristianos nuevos y sus descendientes en el noreste de Brasil. Pero siempre es bueno recordar que la ascendencia sefardí se extiende a prácticamente todas las regiones brasileñas. Este es el caso de la región ahora perteneciente al Estado de Minas Gerais, que a lo largo del siglo XVIII recibió a los nuevos cristianos sefardíes, quienes vieron en el desarrollo de la región una oportunidad para asentarse y desarrollar sus actividades económicas.
Según la coordinadora del equipo de genealogía de Martins Castro, Camila Amaral, “el descubrimiento de minas de oro y diamantes entre fines del siglo XVII y principios del XVIII, favoreció el intenso flujo migratorio, hacia esa región, de individuos que estaban interesados en desarrollar la actividad minera y así mejorar sus vidas, enriquecerse, mejorar su condición social ”.
Es importante recordar que Minas Gerais, en ese momento, era una región nueva, recién poblada y en desarrollo, que atraía a los nuevos cristianos interesados en la actividad minera, directa o indirectamente. Quienes no estaban directamente vinculados a la actividad minera, en la extracción de oro y diamantes, aprovecharon el aumento del flujo de personas y la generación de riqueza en la región para desarrollar sus negocios. “Estos nuevos cristianos eran comerciantes que establecían sus negocios o se trasladaban entre pueblos para desarrollar sus redes comerciales”, explica el genealogista de Martins Castro.
de portugal a brasil
En cuanto al origen de los cristianos nuevos que se asentaron en las minas, se sabe que una gran parte de ellos emigró del norte de Portugal a Brasil. Camila destaca que “hubo un flujo migratorio masivo a lo largo del siglo XVIII, a veces de pueblos enteros, que se desplazaban desde el norte de Portugal hacia Minas Gerais. En estos pueblos se encontraban las comunidades cristianas nuevas más numerosas de Portugal ”.
En Brasil, estos sefardíes y sus descendientes se concentraron en algunas regiones de Minas Gerais. Históricamente no es factible precisar los territorios donde primero se asentaron, pero según la fecha de fundación de los pueblos, hoy ciudades, a lo largo del siglo XVIII es posible mapear por dónde transitaron y se asentaron estos individuos. Entre estos pueblos / ciudades se encuentran Mariana, Ouro Preto, São João del-Rei, Tiradentes, Barbacena, Pitangui, Carrancas, Eurôca, Caxambu y todo Lavras.
La distancia de la costa como factor migratorio
Además del desarrollo de la región, la distancia de la costa, al menos en los primeros años de crecimiento de Minas Gerais, fue un atractivo para los cristianos nuevos portugueses. Esta condición geográfica terminó ofreciendo una especie de refugio para estos individuos, especialmente para aquellos que continuaron practicando el judaísmo en secreto. Es importante recordar que, incluso después de la conversión forzosa y ya fuera de Portugal, los sefardíes continuaron siendo objeto de persecución en los centros urbanos brasileños donde existe una estructura gubernamental, administrativa y eclesiástica más consolidada, que, en consecuencia, garantizó la presencia. de una acción inquisitorial más sistemática en estos lugares.
“Algunos cristianos nuevos vieron, en un principio, en Minas Gerais también una especie de espacio de protección, donde estaban protegidos de la acción inquisitorial, de un posible proceso de denuncia. Sin embargo, el desarrollo de estudios sobre nuevos cristianos en la región de Minas Gerais demuestra que este sentido de protección no se produjo durante todo el siglo XVIII. Después de todo, a medida que la región de Minas se desarrolló, creció en importancia económica y en términos de población, la inquisición volvió sus ojos hacia esa región ”, dice Camila.
Así, la necesidad de observación existente en otros núcleos urbanos, como Recife y Salvador, que hasta entonces eran los lugares de atracción de individuos de diferentes orígenes, desde el siglo XVIII en adelante, también está presente en otras localizaciones. Luego se produce una expansión de la acción de la inquisición, que a lo largo del siglo XVIII cobró fuerza en el actual sureste de Brasil.
Perpetuando su estrategia de acción, en Minas Gerais, la Inquisición también contaba con una red de agentes de origen civil o eclesiástico que espiaba, vigilaba, denunciaba, denunciaba y eventualmente detenía a las personas que cometían delitos punibles por la Inquisición. Entre ellos se encontraban, sobre todo, personas de origen neocristiano, que fueron los principales objetivos del Tribunal del Santo Oficio, principalmente por el delito de judaísmo.
“En Brasil, Minas Gerais, en el siglo XVIII, ocupó el segundo lugar en términos de prisión por el Tribunal do Santo Ofício. Solo perdió desde Río de Janeiro, por lo que esto también denota que allí hubo una acción muy incisiva de la Inquisición ”, explica Camila.
La ascendencia sefardí en Minas
La presencia sefardí en Minas Gerais dejó una extensa descendencia. En este contexto, se pueden destacar dos familias. El primero desciende de fundador de Baependi, Tomé Rodrigues Nogueira do Ó. Descendiente directo de los sefardíes Antônio Bicudo Carneiro, Tomé Rodrigues Nogueira do Ó, generó una numerosa descendencia que fue más allá del Estado de Minas Gerais y se extendió más allá de las fronteras, llegando a los Estados de Rio Grande do Sul, Espírito Santo, Bahía y Rio de Janeiro.
La segunda familia está vinculada a Doña Joaquina de Pompéu, conocida figura femenina en Minas Gerais. Joaquina no era descendiente directa de un judío sefardí, pero se casó con un descendiente de Antônio Bicudo Carneiro. De esta unión resultó una extensa descendencia, cuya ascendencia está ligada a un sefardí.
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