La Inquisición y la persecución de los sefardíes: un resumen conmovedor
Creado en la Edad Media en el siglo XIII, Inquisición era una institución compuesta por varios tribunales dirigidos por Iglesia Católica. A través de esta estructura eclesiástica, los individuos que compartían ideas o comportamientos criminalizados por la Iglesia fueron castigados. Aunque asumió diferentes configuraciones, variando según el contexto o la región donde el tribunal estaba presente; sin embargo, independientemente de estas diferencias, persecución, enjuiciamiento, juicio y, a menudo la muerte fue el camino seguido por estas personas que de alguna manera parecían amenazar la ortodoxia católica.
A lo largo de los siglos de existencia de la Inquisición, muchas ideas y prácticas que ahora son comunes han sido criminalizadas. Los científicos, por ejemplo, estaban constantemente en juicio por el aspecto castigador de la corte de la santa fe. Galilleu Gallilei, físico y astrónomo nacido en Florencia, fue llamado a Roma por el papa Urbano VIII, para ser juzgado por su defensa de Teoría de Nicolás Copérnico. Condenado por el tribunal de la santa fe, Gallilei fue condenado a abjurar, a negar el heliocentrismo, reforzando en consecuencia la teoría de que fue la Tierra la que giró alrededor del sol y no al revés.
Hubo muchos delitos enumerados y perseguidos por el Tribunal, algunos relacionados con actitudes desviadas, como la bigamia, la invocación del diablo en las prácticas de brujería, la lectura de libros prohibidos por la Iglesia, la defensa de la fornicación libre, la sodomía (práctica del sexo anal), etc. . - y otros relacionados con cambios en la fe. Los crímenes contra el catolicismo se apoderaron de quienes dudaban del Santísimo Sacramento, quienes negaban los dogmas de la Iglesia y el Papa, quienes cuestionaban la pureza de la Virgen, los seguidores de la "secta de Lutero" o "Muhammad" y, finalmente, prácticas judaizantes. Esta última ofensa fue indudablemente los más perseguidos por la Inquisición en la península ibérica.
El Día de Todos los Santos fue la fecha elegida por la Iglesia Católica para lanzar, en 1478, el documento que encontraría el Inquisición en el período moderno.. El 1 de noviembre, la bula papal Exigit sincerae devotionisfectus fue escrito en respuesta a las solicitudes de los reyes católicos, Isabel de Castela y Fernando de Aragão, que anhelaban un sello de aprobación de Roma para defender el catolicismo, especialmente después de siglos del comienzo del proceso de Reconquista de la Península Ibérica de la mano de los árabes musulmanes. Ambos anhelaban una corte eclesiástica independiente, para funcionar con su propia estructura, regimiento y personal, y castigar a las personas que continuaban profesando creencias no católicas. Era un instrumento extremadamente importante para la llamada "limpieza de sangre". Cabe señalar que el gran factor motivador para la creación de la corte de la Inquisición fue, sin lugar a dudas, el judaísmo.
Mientras España experimentaba la Inquisición y su auto de fés, una especie de procesión en la que los acusados desfilaban hacia el pronunciamiento público de sus condenas, Portugal experimentaba un momento diferente. El nacimiento de Santo Oficio Portugués, fundada solo cuatro décadas después, es el resultado de un largo viaje iniciado principalmente desde expulsión de sefardíes y musulmanes del reino vecino.
EL Edicto de Alhambra, publicado el 31 de marzo de 1492, impulsó la migración de miles de judíos que huyeron a Portugal para escapar no solo de la conversión forzada, sino también de los espectáculos sangrientos promovidos contra ellos por la Inquisición española desde 1478. Hasta entonces, en el reino portugués, la convivencia entre cristianos y los no cristianos no habían causado tensiones de ninguna manera similar a las identificadas en territorio español. Sin embargo, el repentino aumento de la presencia judía en el reino portugués y la difícil integración de los recién llegados, sumado a la presión de los reyes españoles sobre el monarca lusitano, culminó con la expulsión de 1497.
El decreto de Dom Manuel I también recibió un disparo en el pie
El decreto otorgado por d. Manuel I predijo no solo la expulsión de musulmanes y sefardíes del territorio portugués, sino también la confiscación de bienes y el cierre de mezquitas y sinagogas, prohibiendo la práctica de ambas religiones. Sin embargo, solo los primeros lograron salir de Portugal. Consciente de la importancia de los judíos para la economía portuguesa, principalmente en el financiamiento de actividades en el extranjero, la corona portuguesa adoptó medidas destinadas a impedir su evasión: restringió la salida solo a través del puerto de Lisboa, tomó a sus hijos menores, limitó la venta de bienes inmuebles , entre otros. Por fin, decenas de miles de judíos fueron obligados a recibir el agua bautismal y fueron identificados como nuevos cristianos.
La ruptura final entre los católicos y los nuevos conversos cristianos se produjo casi una década después de la conversión en masa de los judíos. El famoso episodio de masacre de Lisboa en 1506 fue impulsado por una reacción violenta al comentario de un nuevo cristiano, quien dentro del Iglesia de San Domingos hizo un supuesto comentario sobre el brillo milagroso en el crucifijo, y se convirtió en la gota que colmó el vaso para que los cristianos viejos y nuevos vivieran juntos. Durante tres días, cientos de sefardíes recién convertidos fueron asesinados. y desde entonces la tensión entre los dos grupos ha aumentado exponencialmente. Aunque la corona a menudo interfería a favor de los nuevos cristianos, tratando de resolver los altercados y también la fuga de la capital que patrocinó la expansión del imperio portugués, la verdad es que en 1536 el Inquisición llegó a Portugal con los ojos puestos en Judaísmo y nuevos cristianos quien insistió en practicarlo. En nombre de la Iglesia Católica, y durante sus casi tres siglos de funcionamiento, el inquisicion portuguesa, cuya sede se encontraba en Lisboa La casa negra de Rocio (donde se encuentra actualmente el teatro D. Maria), generó alrededor de 45 mil casos divididos entre sus diferentes tribunales, persiguiendo, incluso en África, América y Asia, a miles de mujeres y hombres que se atrevieron a comportarse de manera diferente o de diferentes maneras.
Referencias
Elias Lipner, Santa Inquisición, terror y lenguaje., Editorial documental, 1977.
Francisco Bethencourt, Historia de las Inquisiciones: Portugal, España e Italia - siglos XV-XIX., São Paulo, Companhia das Letras, 2000.
Giuseppe Marcocci y José Pedro Paiva, Historia de la Inquisición portuguesa: 1536-1821, Lisboa, A Esfera dos Livros (ed.), 2013.
José Pedro Paiva, Bastiones de fe y discipulado: el vínculo entre la Inquisición y los obispos en Portugal (1536-1750), Coimbra, Universidad de Coimbra Press, 2011.
Yllan de Mattos y Pollyana G. Mendonça (orgs.), Inquisición y justicia eclesiástica, Jundiaí, Paco Editorial, 2013.
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